Отечественная школа боевых искусств

Как известно, в большинстве систем единоборств, традиционно обучают различным приемам. Заставляя при этом, в каждом из них скрупулезно соблюдать форму, придуманную отцом-основателем стиля. И совершенно справедливо, - так как она (форма) обеспечивает вложение в движение усилий наибольшего количества мышц, массы, обеспечивает максимальную защищенность уязвимых участков тела и т.д. и т.п. Беда в том, что на все случаи жизни приемов не запасешься.

Если сравнить умение вести бой с владением речью то у людей серьезно занимающихся подобными системами имеется три пути развития:

- заучить наибольшее количество грамотно составленных "фраз" (приемов), только обязательно будет "вопрос" (ситуация) для которого ни одна из "фраз" не будет "ответом";
- заучить немного фраз, а лучше одну, например "МОЛЧАТЬ!!!!!!!!", но говорить ее хоть и "не впопад" зато так "громко", что все будут рады "замолчать и подчиниться". Но обязательно найдется более "громко гласный", да и с возрастом "голосовые возможности" поубавятся;
- заучивая фразы каким то образом разглядеть законы по которым они строятся. Овладеть этими законами, что приведет к "свободному владению речью".

Очевидно, что третий вариант развития, в сравнении с двумя первыми, наиболее предпочтителен. Но штука в том, что такой исход изначально, как представляется, в этих системах не заложен и является исключением из правил. Опыт показывает, что лишь редкие бойцы замечают существование неких законов построения формы приема, условно назовем их - двигательные законы. Зато, овладев ими, они перестают быть зависимыми от заученных форм и, не выходя за приемлемые рамки требований по силе, скорости, устойчивости, защищенности и т.д., предъявляемых к техническим действиям, успешно приспосабливаются к самым разным условиям боя.

Сделаем небольшое отступление, чтобы показать, что послужило отправной точкой для вышеприведенных выводов.

В свое время нами было подмечено, что, не смотря на то, что каждый из хорошо подготовленных бузников выполняет отдельные технические элементы по своему (кто-то более угловато, кто-то более протяженно и плавно и т.д.) в целом в их движении есть нечто общее. Нечто характерное именно для бузы и позволяющее при внимательном взгляде на выполнение двумя бойцами разных направлений даже одних и тех же элементов (ударов, бросков и т.д.) разобраться, кто работает в бузе (в смысле движения, а не состояния), а кто нет. Об одинаковых элементах сказано специально, с целью заострить внимание на том, что разница между двумя бойцами не в элементах, а в манере их исполнения. Манере, не в смысле личных особенностей, а в смысле особенностей присущих виду борьбы в целом - в нашем случае бузе.

Так и появилось понятие "манера", дальнейшее рассмотрение которого привело к осознанию наличия двигательных законов. Следует заметить, что способы построения движения, а вернее практическое пользование ими формирует только "двигательную сторону" манеры. Хотя, в рамках статьи именно она нас и интересует, но все-таки отметим, что манера складывается из гораздо большего числа элементов, так же как и состав человека не исчерпывается только телом.

Указанные двигательные законы в совокупности образуют некое ядро боевой системы. Для лучшего понимания его свойств очень удачно подходит предложенное нам в свое время сравнение ядра с семенем. Как семя в потенциале содержит в себе все дерево, так и ядро системы содержит в себе в двигательном смысле всю борьбу. Заметьте, двух совершенно одинаковых деревьев не бывает - что обусловлено различными условиями произрастания. В возможности видоизменяться, подстраиваться, проявляются огромные ресурсы приспособления, заложенные в маленьком семени. Но, в тоже время, как ни приспосабливайся, из желудя береза никогда не вырастет, или, как говорит один товарищ - бобер свинью не родит. Так и в борьбе. Мы уверены, что русская борьба, которую мы видим сейчас в силу изменений, обуславливающих ее факторов (условий жизни, законодательства, вооружения, потенциальных противников, и т.д.), отличается от той борьбы которая была несколько веков назад, да хотя бы даже и 50 лет назад. Отличается, как дуб, выросший, к примеру, в средней полосе отличается от дуба, выросшего в Сибири. Но, что с того, в тополя или кустарники они ведь не переродились?! Речь о том, что буза - это не застывший свод приемов, а живая традиция, постоянно меняющаяся, приспосабливающаяся под новые обстоятельства. Появился новый вопрос? - будет и новый ответ! Только построен он будет по тем самым законам (в манере) которые хоть век назад хоть в настоящее время остаются прежними.

Надо сказать, что помимо всего прочего, ценность выявленных двигательных законов состоит в том, что они не только и не столько умозрительные величины, хотя их и можно, а иногда и нужно в зависимости от настроенности обучающегося описать языком физики, геометрии, сопромата и т.д. В ходе занятий они становятся совершенно конкретными ощущениями - внутренними ориентирами, своеобразными буйками, "нахождение в акватории которых" гарантирует отсутствие неприятных ситуаций вроде потери равновесия, скорости и силы движения, возникновения "развала тела" и т.п.

Следует заметить, что при таком подходе стирается грань между ударами, бросками, защитами и т.п. Действительно, все отдельные элементы расцениваются как различные проявления единого ядра, как говорится - единство в многообразии.

В чистом виде двигательная сторона манеры содержится (и передается при обучении) в покаче - проходке, которая состоит из двух симметричных шагов, каждый из которых содержит два такта (крайних положения). Внешне, покач - действие крайне простое и незамысловатое. Его внешнее выполнение полностью или частично мы можем в той или иной степени увидеть практически в любом единоборстве. Хотя, в смысле внутренней скоординированности, это конечно совсем не то, что подразумевается под покачем в бузе. Как показывает опыт, простое копирование проходки не дает ни чего, кроме как появление еще одного элемента (приема) в наших запасниках. Необходимо уловить то, что скрыто за покачем, а именно особую как внешнюю, так и внутреннюю скоординированность, увязанность частей тела. Необходимо вычленить двигательные законы, которые справедливы для всей борьбы и содержатся в покаче, как в своеобразном носителе информации (зерне).

В бузе, в покаче, помимо всего прочего, различают три координации - у нас принято говорить связи:
- верх (связь рук и плечевого пояса);
- низ (связь ног и таза);
- середина (связь верха и низа через живот и спину).

Следует заметить, что под словом связь понимается в первую очередь именно не внешняя, а внутренняя координация (внутренний ориентир - ощущение), т.к. уловив внутреннюю координацию мы, помимо прочего, получаем что-то на вроде контролера в любой момент готового указать нам на неверную и неудобную траекторию, на неверное движение. И не просто указать, а помочь нащупать дорожку к удобному в данной ситуации двигательному решению, которого, может быть, до этого мы никогда и не видели.

Условно постановка движения в манере состоит из трех этапов:

Первый этап

На первом этапе занятий мы, при помощи таких элементов как бузовка - для верха, покач (здесь и далее имеется ввиду не проходка, а такое специфическое переваливание с ноги на ногу стоя на месте) - для низа и жур - для середины, что называется "вытаскиваем наружу" внутренние моменты. Вместо бузовки, покача и жура могут быть взяты и другие характерные для бузы элементы, т.е., это не принципиально, хотя, как нас учили и как показал дальнейший опыт, именно в этих элементах наиболее явно, а значит и удобно для понимания, представлены как внешние, так и внутренние составляющие связей.

Так же используются некоторые приемы, позволяющие в короткий срок, получить верные ощущения увязанности движения - например, при выполнении бузовки на запястья накидывается связанная в кольцо веревка. После чего мы разводя руки натягиваем ее, при этом за счет напряжения возникшего у нас в руках, плечах и мышцах груди образуется единая конструкция. Такая же конструкция возникает при попытке сжать деревянную палочку, упертую противоположными концами в ладони. Напряжение внутри данной конструкции прикладывается особым образом - в бузе говорят тянуть струнки - это похоже на напряжение внутри тела во время потягивания после сна.

Далее, после выстраивания такой подпружиненной конструкции, мы работаем бузовку, а освоившись с ней, соблюдая определенные принципы (например избегание мертвых точек за счет того, что окончание одного движения служит началом другого или переход с одного движения на противоположное ему по направлению происходит после момента особой амортизации первого - как прыжки на батуте, и т.п.) начинаем совершать самые разнообразные движения, в которых задействован "верх", стараясь, так или иначе, проработать все возможные степени свободы плечевого пояса и рук. При этом требуется не ломать получившуюся конструкцию = не соскакивать с ощущения увязанности.

Напряжение внутри связи во время выполнения упражнения может быть различно, как по силе (от очень сильного - жесткого, до едва заметного - мягкого), так и по месту приложения (например, от одного локтя до другого, включая при этом плечевой пояс, жесткое натяжение, а в обоих кистях мягкое - упругое и т.п.).

Подобно верху увязываем низ. Для этого, стоя на месте, используем движение покач, а для лучшего выделения необходимого ощущения (в мышцах ног и нижней части пресса), также как и для верха, используется веревка связанная в кольцо (напряжение создается при стремлении натянуть кольцо, раздвигая ноги) или палочка (напряжение создается при стремлении сдавить ее). Следует отметить, что вариантов работы с веревкой и палкой для верха и низа имеется множество, каждый из которых дает возможность более выпукло ощутить и поработать с определенной частью связи. Дальнейшая работа, с некоторыми особенностями, продолжается по аналогии с увязыванием верха. Используются различные варианты выполнения покача, стоя на месте, а так же ряд упражнений в которых ноги отрываются от земли (к примеру лежа на спине).

Увязывание верха и низа происходит в определенной последовательности. Первоначально в различных упражнениях прорабатывается "прямая" координация верха и низа. Если условно изобразить тело человека в виде буквы I, в которой верхняя часть соответствует "верху", нижняя "низу", а соединяющая их часть "середине", то положение верхней и нижней черточки и будет соответствовать "прямой" координации. Натяжение (напряжение), увязывающее верх и низ, создается, при этом, в мышцах пресса и спины. Следующим этапом служит проработка прямой координации при выполнении двух вариантов жура - первого, когда тело и поднимаемая вверх-вперед или вверх-назад нога составляют прямую линию и второго, когда нога поднимается вверх за счет мышц пресса, при этом плечевой пояс подается ей на встречу. Выполнению второго варианта жура, при котором поднятие ноги назад-вверх за счет прогиба в пояснице, особого внимания не уделяется (в определенном смысле такой вариант даже вреден, т.к. считается, что излишнего прогиба в пояснице при решении двигательных задач необходимо избегать).

С этого момента можно выполнять перемещения по площадке. Перемещаться, при работе отдельно над верхом и отдельно над низом, просто нет смысла, т.к. в любом случае придется вновь учиться ходить уже всей вытренированной структурой. В ходе занятий все тело включается в некую единую подпружиненную структуру - конструкцию, в движении одной части которой, например руки, за счет внутренних натяжений (напряжений), оптимальным образом участвуют все остальные части. При этом, ощущение от такого цельного движения = работы связей = игры напряжений довольно приятное. В спортивной литературе нам встречался термин - мышечная радость, у нас говорят "заиграло". Следует отметить, что выше мы лишь коснулись только телесной стороны термина "играет", а в нем есть как минимум еще и психологическая сторона.

Ухватив прямую координацию, мы переходим к координации верха и низа "накрест", при которой вращение линии бедер и плеч происходит в противоположных направлениях, относительно вертикальной оси тела (проекции линии плеч и таза на горизонтальную плоскость образуют крест - Х). Далее, так же как и в работе над прямой координацией, мы переходим к проработке координации "накрест" при выполнении двух вариантов жура.

С освоением переходов от прямой координации в координацию "накрест" и обратно, первый этап выстраивания движения "в манере" считается законченным.

Напомним, что все выше приведенное, содержится в покаче (проходке) и было взято из него, а именно:
- увязанный верх, увязанный низ;
- прямая координация и координация накрест верха и низа, переходы из одной в другую;
- оба варианта жура.

Второй этап

На втором этапе идет дальнейшее оттачивание и "прокачивание" выявленных на первом этапе связей. С этого момента, ввиду того, что у нас появился "внутренний контроль", практически отпадает необходимость в отдельных элементах типа колотушек, жаворонков и т.д. - это лишь способ сказать о какой-то части единого движения, обратить внимание на определенное его свойство. Неверное, неудобное движение просто не играет.

Стоит лишний раз обратить внимание на то, что реально играет только верно выстроенная конструкция, верно выстроенное движение и предостеречь от возможных фантазий, т.к. у подавляющего большинства занимающихся бузой, игра ими самыми и подменяется. Ведь действительно, гораздо легче, вместо того чтобы потрудиться над движением, причем потрудиться правильно, просто обратить внимание на свои внутренние ощущения и, разгорячив себя, нащупать среди них подходящее под описание того, как у кого-нибудь заиграло.

С целью освоения конструкции, исследования ее свойств, выявления всех возможных ее степеней свободы, мы совершаем самые различные, совсем не обязательно имеющие боевой смысл движения, в разных скоростных режимах, под разной нагрузкой - с гантелями, гирями, жгутами, с собственным весом. Применяется работа по мешкам, изометрические упражнения, выполняются упоры в стенки и т.д. и т.п.

Третий этап

К третьему этапу относится работа с партнером(ами). Разбор этого этапа не входит в рамки статьи, т.к. требует изложения сути "схемы трех направлений", дающей картину боевого столкновения одновременно с точки зрения направлений приложения силы бойцом, направлений и способов выведения из равновесия противника, с точки зрения инициативы. Отметим лишь, что способы взаимодействия с противником - это замок, ключом к которому служит манера, т.е. верно выстроенное движение.

Основной целью настоящей статьи является побуждение людей, уже занимающихся бузой, обратить внимание на качество своего умения двигаться, а так же предложить возможный путь развития. Путь этот не единственный. Кроме него, например, можно "подловить" манеру, а значит и ее двигательную сторону, путем простого насматривания за работой тренера, когда при достаточной пытливости и внимании в нас запечатлеваются характерные для манеры моменты, но когда там еще они сложатся в цельную картину… Опыт показывает, что так и не складываются при том, что еще ведь и не догадываемся, что она есть в природе, хотя кому-то может и этого достаточно, что в общем то и не плохо. Полноты ради освещаемого вопроса, отметим наличие манеры в плясе и труде. Действительно, у хорошего исполнителя в плясе присутствует четкая структура, а, к примеру, взяв в руки косу, мы автоматически увязываем верх и не только… Именно в манере стоит поискать одну из точек соприкосновения боя, пляса и трудового навыка, помня о том, что бой - это бой, пляс - это пляс, а труд - это труд. И частое перемешивание этих понятий идет от недостаточного знания вопроса.

И последнее - манеру можно ухватить лишь при личном общении, во время которого она, обязательно, как вирус, прилипнет к нам, если есть предрасположенность (искренняя внимательность и пытливость). Без личной передачи знаний и умений возможны, порою, удивительные искажения - примеры есть, а наша статья в таком контексте, лишь, далеко не полный, поверхностный конспект, небольшое подспорье в процессе развития ядра борьбы, этого зернышка, которое, поверте, при достаточном труде и упорстве может принести хороший плод.